缅甸地图
 
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政治情况

1992年4月23日,丹瑞大将出任国家恢委会主席。丹瑞执政后,撤销宵禁令和两项军管法令,陆续释放1200余名“政治犯”,各大专院校亦于8月24日复课。1993年1月,缅政府召开制宪国民大会。但政府与国内最大反对派全国民主联盟(以下简称“民盟”)的矛盾并没有化解。1995年7月,民盟总书记昂山素季被解除软禁后,双方对抗升级。同年11月,民盟退出国民大会;1998年5月,民盟举行庆祝该党大选获胜八周年大会,通过13点决议,要求限期召集议会、进行对话和无条件释放所有政治犯等;同年9月,民盟宣布成立由吴昂瑞任主席的10人议会代表委员会,行使议会权力。政府称此举违法,采取措施进一步限制昂山素季的活动,不允许其赴外地和在周末发表路边演讲,双方矛盾激化。1996年月12月,仰光部分大学生上街游行,政府再度关闭军校以外的所有大学直至2000年6月,国民大会从1996年4月起休会至今。国家和平与发展委员会1997年11月15日成立,系国家最高权力机构,由19人组成。三军总司令丹瑞大将(SeniorGen.ThanShwe)任主席,三军副总司令兼陆军司令貌埃二级大将(ViceSeniorGen.MaungAye)任副主席,三军总参谋长杜拉瑞曼上将(Gen.ThuraShweMann)任缅甸国家和平与发展委员会委员。2007年登盛出任总理。2007年5月17日,总理梭温因身体原因去职,吴登盛出任代总理。10月12日,梭温在仰光敏加拉洞第二军医院病逝。10月24日,缅甸国家和平与发展委员会(和发委)任命代总理吴登盛中将为政府新总理。根据电台广播的国家和平与发展委员会声明,登盛担任的缅甸国家和平与发展委员会第一秘书长的职务由国防部军需署署长丁昂敏吴中将接任。2011年吴登盛当选为总统。

文化交流

中缅文化交流简况,中缅两国文化交流源远流长。中华人民共和国成立后,中缅两国的友好关系不断发展,文化交流不断扩大。1960年中国国庆期间,缅甸政府总理吴努率领由文化、艺术、电影代表团组成的400多人友好代表团访华,并在北京举办了“缅甸电影周”。1961年1月缅甸独立节期间,周恩来总理同样率领由文化、艺术、电影代表团组成的530多人代表团回访缅甸,并在仰光举办了“中国电影周”。两国领导人率如此庞大的友好代表团互访,充分体现了中缅两国之间的“胞波”情谊,成为两国文化交流史佳话。20世纪80年代以来,中缅高层文化代表团互访频繁,中方访缅的有:文化部副部长姚仲明(1980年)、朱穆之部长(1985年)、刘德有副部长(1990年)、潘震宙副部长(1997年)、孟晓驷副部长(2004年)。缅方访华的有:缅甸文化部副部长吴丹貌(1987年)、蓬敏部长(1990年)、吴昂山部长(1996年)、吴梭纽副部长(1998年)、吴温盛部长(2000年)、梭温貌副部长(2004年)。1996年10月,中缅两国文化部签署《文化合作议定书》;2004年10月,两国教育部签署《中华人民共和国教育部与缅甸联邦政府教育部教育合作谅解备忘录》,2005年11月,缅文化部长基昂少将率缅政府文化代表团参加了我国在广东省佛山市举办的“亚洲文化部长论坛”,并出席了第七届“亚洲艺术节”。两国建交以来,在大文化范围的互访团组已达600多起。尤其是自1998年以来,缅甸国家艺术团每年应邀参加由我国主办的“亚洲艺术节”。2006年9月,缅甸文化部特派10人民族乐队参加在京举办的第八届“亚洲艺术节”。1955年、1994年和1996年,中国国宝级文物佛牙舍利三次巡礼缅甸,受到缅甸政府和各界群众的热烈欢迎。

缅甸地震

缅甸伤亡损失情况:当地时间2011年3月24日晚20时25分左右,缅甸东北部靠近泰国的边境地区发生里氏7.2级地震,震源深度约为20公里。地震在该国掸邦引发泥石流等地质灾害。截至目前,地震已造成至少25人死亡。缅甸和泰国当局发布的信息称,两国靠近震中的城镇已有数十栋房屋倒塌。缅甸官员警告称,地震可能给邻近震中的塔莱镇(Tarlay)带来较为严重的人员伤亡和财产损失。目前已得知当地有5座寺庙和35栋房屋在地震中倒塌。由于震区道路遭到破坏,一些地区尚难以进入。由于震级较强,此次地震波及范围较广。远在800公里之外的泰国首都曼谷震感强烈,越南河内和中国西南地区也有震感。据泰国当地警方透露,泰国北部地区清迈(MaeSai)的一位52岁妇女在地震中因房屋倒塌遇难。太平洋海啸警报中心称,由于此次地震爆发在很深的内陆地区,因此不会产生破坏性海啸。25日媒体报道,泰缅边境的缅方官员指地震已造成缅甸至少75人死亡,110人受伤,超过240栋建筑物倒塌。缅方官员担心死亡人数还会继续上升,因为一些受地震影响较大地区交通阻断,军方、警方和当局组成的救援队目前尚无法到达。
对中国的影响:人民网昆明3月25日电(记者胡洪江、周天红)3月24日晚缅甸发生7.2级地震,云南省普洱市澜沧县震感明显,距离震中最近的糯福乡洛勐村、阿里村等地民房一般受损。截至3月25日上午10时,全县共有297间民房不同程度受损,经济损失达209.4万元,目前暂无人员伤亡、民房倒塌等情况报告。详细灾情正在进一步核实中。地震发生后,澜沧县委、县政府领导第一时间深入了解情况,及时组织人员调查灾情,同时要求各乡(镇)、各有关部门尽快收集、上报灾情。
对周边其他国家的影响:根据美国地质勘探局地震信息网发布的消息,缅甸东北部地区当地时间3月24日晚,在相距不到一分钟时间内连续发生两次7级强震。泰国、越南、我国云南和广西等有震感。环球网记者汤恩浩报道印度NDTV电视台3月24日发自缅甸仰光的消息称,24日晚发生在缅甸境内的大地震,使距离震中770公里的泰国首都曼谷居民担惊受怕。一位在那里居住的澳大利亚居民讲述当时可怕的经历。这位名叫马克斯·琼斯的居民告诉记者,地震发生时他正在自己位于27层的公寓内,当时大楼剧烈摇晃,他不得不扶着墙以防摔倒。琼斯说:“简直太可怕了。”他表示,地震发生后人们都跑到街上。中新社曼谷3月25日电(记者余显伦)泰国卫生部长朱林25日称,泰国有1人在24日晚发生的缅甸东北部地震中罹难,另有5人受伤。而泰国清莱府的美塞、清盛等县的一些医院设施受震损坏。泰灌溉厅当天证实,泰北地区主要水坝在缅甸地震发生时未受损。该厅总干事差利表示已下令全国负责灌溉系统的官员定期对所有大坝安全检查,确保在大坝附近居民生命财产安全。泰国气象部门25日称,在24日晚的首次地震后,当天又录得6次震级较大的余震。24日晚8时55分(曼谷时间),在缅甸东北部、泰国北部和老挝边境交界地区发生里氏7.2级地震,震源深度10公里,地震震中离泰国清莱府美赛县仅56公里。地震发生时,泰国清迈、清莱、南府和首都曼谷等地震感强烈。在首都曼谷的阿色、素空威、沙吞等高楼密集街区,均能感觉楼房明显晃动。

文化教育

语言:缅甸语文属汉藏语系下的藏缅语族;居民以农耕为生;古文化在宗教、文学和政治制度等方面,深受印度文化影响。以蒲甘王朝为代表,建于十一世纪初,以蒲甘为首都。设行政组织,订立法律,雕刻及绘画艺术相当发达;并且以自创的缅甸文取代巴利文和梵文,并成为经书的正式文字。佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为其代表。僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的;小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸,在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰,并且延续至今。
教育:全国共有中、小学校40505所,在校学生为755万,比1988年新增建中、小学校7000多所。目前,缅甸共有大学154所,比1988年增加122所。大学在校生为90多万。
新闻出版:报纸均为官办,全国发行的报纸有3种:《缅甸之光》缅文版、《缅甸新光》英文版和1992年9月复刊的《镜报》。地方性的报纸有仰光出版的《首都报》、曼德勒出版的《曼德勒报》和《雅德那崩报》3份。此外,全国还有约140种杂志和期刊,较著名的有《妙瓦底》、《秀玛瓦》、《威达意》、《视野》和《财富》等。1997年11月,华文报纸《缅甸华报》创刊,是全缅唯一允许公开发行的华文报刊,后停办。缅甸通讯社为国家通讯社。官办的“缅甸之声”是唯一广播电台,建于1937年。目前用缅甸语、英语及八种少数民族语言广播。全国有两个电视台,“缅甸电视台”建于1980年,“妙瓦底电视台”创办于1995年3月27日。目前,缅全国各地共有电视转播站177个,全国各省邦大部分地区都能收看电视节目。
节日:1月4日独立纪念日2月12日联邦纪念日3月2日农民节3月10日干旱季庆典3月27日抗日胜利日4月泼水节5月1日劳动节7月19日烈士日11月26日点灯节12月25日圣诞节12月或1月新年
民间节日:缅甸的主要民间节日,泼水节----4月中旬,缅历1月底2月初,一般持续4天,第5天为缅历新年首日。浴榕节----4月下旬,缅历2月月圆日举行。将菩提树(榕树)视为佛的化身。在最炎热干旱季节给榕树淋水,有希望佛教弘扬光大之意。点灯节----10月,缅历7月月圆日。传说佛祖在雨季时到天庭守戒诵经3个月,到缅历7月月圆日重返人间,凡间张灯结彩迎接佛祖归来。敬老节----10月,缅历7月。传说众僧侣在雨季守戒3个月后跪请佛祖训示。后人效法,在此期间举行敬老活动。献袈裟节----10月中下旬至11月中下旬缅历7月月圆至8月月圆期间,善男信女要向僧侣敬献袈裟。在8月月圆日点灯迎神,举办各种娱乐活动,此日又称“光明节”。作家节----12月上旬,缅历9月1日。古时举行拜神活动,从公元1782年起演化成敬拜和奖励“像神一样崇高的”大作家们。1944年缅甸作协正式确定为“作家节”。
饮食文化:缅甸盛产稻米,人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶,吃点心。如面包夹黄油、果酱、乳酪、肉包子、油条及油饼,还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。缅甸人在饮食方面较为节俭。常以鱼虾酱、辣椒、煮豆、酸菜叶汤佐饭。缅甸菜肴讲究油、辣、香、鲜、酸、咸。宏调方法多以炸、烤、炒、凉拌为主。炸烤食物易于保存,凉,拌不需加热,又能祛暑。缅甸濒海多河,鱼虾丰富,易捕捞。在缅甸以鱼虾为原料制作的食品尤多。缅甸人喜欢将竹笋腌成酸笋,和其他蔬菜、肉类混炒,味道鲜美。
宗教:僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的。小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸,在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰,并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议,排除阿利僧派,定小乘佛教为国教。
缅甸礼俗:取名,缅甸人有名无姓,通常在自己的名字前面加一冠词,以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”(Maung,意为弟弟),表示谦虚,对幼辈或少年也称“貌”,对平辈或兄长则称“郭”(Ko,意为哥哥),对长辈或有地位的人则称“吴”(U,意为叔伯)。如某男子叫“昂基”(AungGyi),随着他的年龄和地位的变化,被称作“貌昂基”(MaungAungGyi)、“郭昂基”(KoAungGyi)或“吴昂基”(UAungGyi)。此外,还有在自己名字前冠以“德钦”(Thakin,意为主人)、“波”(Bo,意为军官)、“耶波”(YeBo,意为同志)、“塞耶”(SaYar,意为教师和医生)的。缅甸妇女不论已婚与否,一般在名字前加“玛”(Ma),表示谦虚;对幼辈或平辈也称“玛”(意为姑娘),对长辈或有地位的则称“杜”(Daw,意为姑、姨、婶)。如有一位叫“丹敏”(TanMin)的女子,随着她的年龄和社会地位的不同,人们可称她为“玛丹敏”(MaTanMin)或“杜丹敏”(DawTanMin),她本人自称“玛丹敏”(MaTanMin)。有统计,缅甸人取名所用的字总共不到100个,用这些字互相拼凑,取其声韵顺口悦耳即可。因而缅甸人重名的很多,为表示区别,往往在名字前或名字后加上籍贯或工作单位、职业名称等。生活禁忌,缅甸人有“右为贵,左为贱”,“右为大,左为小”的观念。因此,缅甸人有“男右女左”的习俗。此外女人不能枕着男人的胳膊睡,否则男人就会失去“神力”,整日萎靡不振。缅甸人视头顶为高贵之处,所以不能用手触摸他人头部,即使是十分可爱的孩童也不能抚摸其头。与朋友同行,不能勾肩搭背。给长者递接物品时,不能用左手,左手被视作是不洁净的。缅甸人视太阳升起的东方为吉祥的方向,认为东方是释迦牟尼成佛的方向,所以缅甸人家里的佛龛都供在室内东墙上。因此睡觉时,头必须朝东忌讳朝西,否则是对佛的玷辱,会招致不幸。缅甸人还认为西方是死神居住的地方,古代缅甸国王斩杀犯人时,都是出宫殿西门,所以睡觉绝对不能头朝西睡。缅甸人把东面和南面称为头顶部,把西面和北面称为脚尾部。家中长者的座位在头顶部,晚辈的座位在脚尾部。在缅甸,女子穿的筒裙(缅语称“特敏”(TaMane))被视为不吉祥之物,不充许晾晒在超过人头的地方。因此男子忌讳在晾着衣服的绳索或杆子下穿行。如男子穿行,则男子身上的“神力”会丢失,并会倒霉一辈子。故此,到佛塔寺庙朝拜的信女,不得登攀塔座,只能跪在塔下瞻拜许愿,如要向佛塔、菩萨身上贴金,需交由男子代办。婚姻禁忌,缅历4月15日至7月15日三个月为佛教僧侣安居期间,缅甸人不许举行婚礼。此外,缅甸人也忌讳在缅日历9月、10月、12月内结婚。他们认为,在9月结婚,将会不育,一辈子无儿女。在10月结婚,会破产。在12月结婚,夫妻会两地分居,不得团聚。出席缅甸人的婚礼,不能穿蓝色、灰色和黑色的衣服,否则会带来不吉利。数字禁忌,缅甸人忌讳9、13和尾数是零的“补”数(10、20、30、40、50、60、70、80、90)等数字,也忌讳“9”人共同远行,认为“9”人同行必有灾祸,若是9人同行则需带一块石头,以破9的数位。受西方文化的影响,缅甸人认为“13”这一数字不吉利,因此忌讳买有编号13的房子和车子。缅甸商人忌讳补数,因为补数带有零的数字,零即为输,故视补数不吉利。在缅甸,若汽车牌照的总计为补数,如10、20、30……等就很难卖出去。

风俗礼仪

缅甸是世界上大米的主要生产国和出口国,柚木等木材也是重要的出口物资,其他农产品还有甘蔗、花生、豆类、芝麻等。缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾,随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣,全国僧侣有10几万,仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人,平均300人中便有一个是和尚,佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚,社会上才承认其成人,还俗以后才能够享有结婚的权力,出家的年龄一般在10岁上下,出家时间,在以前最短为一年,现在已缩短为7夭。也可以几个月,几年,甚至终生为僧。出家手续十分简便。因此,在缅甸有出家容易,还俗也容易的说法。和尚在缅甸普遍受人尊敬。每天天一亮他们就出去化缘,人们都很乐意给予布施,有的还惟恐布施不及时、不周到;也有人早早就把饭莱做好,到家门口来恭候和尚来化缘,也有的人家甚至常年负责数名和尚的饭食。在农村,当人们见到和尚(特别是法师)时,都要就地跪拜,和尚出门乘坐车船,旁边的人都会自动起身让座,买票时,不是把钱直接交给售票员,而是把钱包打开,由售票员自己来取。和尚们摒弃一切杂念,苦行修道,认为这是达到幸福境界的唯一途径。他仍有许多禁忌,对妇女不能直视,即使是稍微触及一下女人的衣裳,也会认为使苦心孤诣的修行化为乌有。和尚不准杀生,但可以吃肉。男子在出家期间不能娶妻,要想结婚必须在还俗之后。缅甸信佛教的善男信女们朝拜佛像时不是烧香,而是奉献鲜花。每个家中均供奉有佛像,奉献的鲜花天天要换因此使得缅甸鲜花行业生意兴隆。过去,到缅甸人家里作客,都要进门脱鞋,现在这种习俗已渐有改变。进入佛塔或寺庙时,任何人都要脱鞋,就是国家元首也不能例外,否则被视为对佛的最大不敬,有时还可能要招来麻烦。缅甸人对佛极度虔诚。平时,即使天气炎热山路崎岖,赤脚拜佛的人仍络绎不绝。过去到缅甸人对牛无限崇拜,敬若神明。对“神牛”不准鞭打、役使,更不可宰杀。“神牛”无论走到哪里,人们都会拿出最好的食物奉献给它。在路上或闹市中如遇上“神牛”,行人和车辆都要暂时回避。逢年过节,缅甸人要举行敬牛仪式。商务活动必须注意,在缅甸,女性地位高,不可歧视女性。认为左手是不洁的。男女不可牵着手走路。游客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的举动,会被视为“罪恶滔天”。跨坐石佛像上拍照,会惹出麻烦,甚至有可能被课刑。一般人决不会坐在高过和尚的坐位,商客必须“人境随俗”。为了接待和尚,缅甸商人天大的事可不管,约会也只好改期。缅甸人喜爱鲜明色彩,也喜欢用猫头鹰作图案。他们除了喜欢穿“纱笼”以外,还爱用金首饰,不少人宁愿节衣缩食也要买一二件首饰佩戴。妇女首饰除金耳环、金项链、金戒指、金手镯之外,还有金脚镯,男人简单些,通常是金项链、金戒指翻金钮扣。缅甸男人头上爱扎素色裹巾,缅甸人称之为“岗包”。女子穿的纱笼一般很薄,配有底裙,有的还系上银带或装饰钮扣,最隆重的盛装是穿着白色蝉翼纱的上衣和红色的纱笼。在缅甸,不论男女平时很少穿鞋袜,不是光脚,就是穿拖鞋或有孔的凉鞋,政府官员只是在接待外宾时才穿鞋袜缅甸人以米饭为主食,吃饭不用筷子,也不使刀叉,而是用手来抓。有爱好洗澡的习惯,一般早晚各洗一次。缅甸人的口味特点是酸、辣、清淡,不油腻,类似中国四川口味,一般餐桌都要求放上辣椒油。爱吃鸡、鸭、鱼、虾、虾酱、鱼酱,喜食咖哩,要求略带甜味,最好拌上番茄,除吃一般蔬菜之外,人们喜欢用水果做莱。如把芒果切成片,拌入黄豆粉、虾米松,虾酱油、洋葱头以及炒过的辣椒籽,吃起来又酸、又咸、又辣、又鲜。缅甸人喜欢鲜明的色彩,例如传教徒所穿的番红黄色装束。缅甸人名字的传统性特点是有名无姓,并往往在名字之前加上一定的称谓词,以标明其性别、年龄、官位、尊卑及特定的感情色彩。成年、幼年或少年男子的名字前,往往加“貌”,意即自谦为“弟弟”或向对方慰称“弟弟”。对长官或受尊辈的男子,其名前往往加“吴”,意即敬称对方为“叔叔”、叫“伯伯”。对平辈或年轻的男子,名前往往加“郭”,意即称对方为“兄”。缅甸人认为在星期二做事情必须做两次才能成功。所以,一般人都避开在星期二做事,缅甸人有个风俗,每逢星期五这一天,忌讳乘船渡河。缅甸人送给别人东西时,必须在星期一至星期六进行,星期天禁忌送物。尤其禁忌送衣服、纱笼等。避讳母鸡在布上下蛋,以防破财。避讳旅途遇蛇,若遇蛇,则应返回并推迟行期。忌在“安居期”(从缅历4月15日至7月15日)结婚、宴请、迁居、娱乐,僧人亦不得外出。严忌不脱鞋就进入佛塔或寺庙。忌睡高床。在吃饭时,须按照男右女左的习俗入座。旅游礼仪,到缅甸旅游最重要的是要尊重当地宗教习俗。缅甸是个佛教的国度,生活中的各种礼俗都充满了浓厚的佛教色彩。在缅甸首都仰光的大街小巷,花间树丛,常可见到各种鸟在追逐嬉戏,原因在于当地人养成了不杀生的习俗,是他们视乌鸦为“神鸟”,对其倍加爱护。他们对牛也敬若神明,在闹市遇上“神牛”,行人和车辆都要回避让路。不论何人,即便是外国游客,进入佛塔或寺庙时,也都必须脱鞋。
 
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